迁《史》作《仲尼弟子列传》，于曾参下著曰：“南武城人”。于澹台灭明下著曰：“武城人”。而缺一“南”字，遂启后以南武城与武城为二邑。而吉安永丰曾氏之后，因索嘉祥县有南武山者，而立庙家焉（按:曾子立庙实在永丰曾氏未还嘉祥之前）。不知费县西南关阳之武城即南武城也。

    于曾参下著“南”字者，以左冯翊有西武城，清河郡有东武城，而费之武城在泰山之南，故别之曰“南武城”。杜预曰：“泰山郡南武城县，即费关阳也”。汉晋相仍，原不少“南”字。然迁《史》于澹台灭明下不著“南”字者，因此二传相连，省文耳。非谓曾参于灭明两处人也。盖表灭明之里亦可称南武城人，称曾子而省文，亦直曰曾子居武城已。语初《孟子》，确然明白，童子皆知。圣贤故地，人所艳谈，卒相假借，不特曾参之武城。迁《史》著有“南”字者，可以南武山夺之？即灭明不著“南”者，亦得以纷纷武城之名窃之矣。

   余请先将费县关阳之武城确系灭明所居之武城，子游所宰之武城，而后辨其即曾子所居之武城，可乎？

    按：《左传》，“哀公八年，吴伐我，子洩率师”。子洩者，公山不狃，鲁人也。“故道险，从武城。初武城人或有因于吴境田焉，拘鄫人之沤菅者，曰：‘何故使吾水滋’？及吴师至，拘者道之，以伐武城，克之。王犯尝为武城宰，澹台子羽之父好焉，国人惧，懿子谓景伯：‘若之何’？对曰：‘吴师来，斯与之战，何患焉？又何求焉？’吴师克东阳而进，舍于五梧。明日，舍于蚕室。明日，舍于庚宗，遂次于泗上。”夫吴伐鲁，而子洩导之由险地，欲其崎岖难进，而鲁知备也。今关阳以南，层峦叠嶂，险莫甚焉。此其证一。所称鄫人者，沂州境鄫城也，与关阳接壤，故熟知险道。此其证二。《传》称吴师克东阳二舍于五梧等处，不可考矣。东阳村在关阳北二十里，又八十里则泗水县，正泗上也。此其证三。《传》称王犯尝为武城宰，澹台子羽之父好焉，以此知澹台灭明其父即居武城，世为为关阳之武城无疑。而子游所宰者，确系关阳之武城，亦无疑矣。此其证四。

    曰：然则何以证曾子所居武城即关阳之武城？按：曾子，鄫之后也。莒人灭鄫，后人遂去其鄫字之旁为氏焉。今鄫城既在沂州境，去关阳不过八十里，曾子自鄫城而徙居之，亦甚便也。此其证一。后汉王符《论侈葬》曰：“毕鄗之陵，周公非不忠，南城之墓，曾子非不孝。”而章怀太子去春秋未远，当时古迹必有传者，其所著书，大率门客所考，必有亲见其迹，而非漫称者。此其证二。又按：《史记》“秦武王三年，欲以甘茂伐宜阳，甘茂托讽以对曰：‘昔者曾参处费，费有杀人者与同名，有人三告其母曾参杀人，其母投柕而走。’”如曰曾子居武城为宾师之地耳，非其家也，胡以其母皆在而且织。此其证三。或曰：曾子至孝，为宾师而必将其母。乃《曾子杂篇》载：鲁人攻费人，责其罪。曾子谓费君曰：‘请出避，姑无使狗豕入吾宅也’费君曰：‘寡人之为先生厚矣，今寡人见攻，而先生去之，安能为先生宅也？’曾子不答而出。及鲁攻费，责费之罪者十，而曾子所陈者九。费人后修曾子之舍而复迎之。”夫所居者不曰“馆”而曰宅，则武城果寄迹之地耶？既称“居武城”，又曰“居费”，则史迁所谓“武城人”者，其为费之武城无疑矣。夫武城可以混窃，而估今以费名者无二地，费不可混矣。此其证四。

    或曰：曾子之庙立于嘉祥，古为大泽。《禹贡》曰：“大野既潴。”即此地。汉武帝时，河决，洩其潴水，历汉魏以来皆未成邑。考之《春秋》，止闻鲁人西狩于大野获麟焉。未闻至于南武城也。尤可据者，武城鲁下邑。今嘉祥虽属鲁之鲁郡，然兖州以西，在春秋为任地，非鲁下邑也。或曰：鲁方百里者五，嘉祥非初封之鲁，或战国之鲁，是亦鲁下邑也。曰：不然，孟子居邹，季任为任处守，即战国之时任，自任也。岂得称鲁下邑耶？

    大抵圣贤世远，难以考据，后之好事者，偶得于地理之讹传，姓氏之仿佛，辄欲援古哲之芳躅，侈梓里之光辉。而当事者意主以地，方知先觉，作高山之仰止，义举可从，不必深考。但史书何以传倍，而圣贤在天之灵倘以未安。如据余考，曾点之墓明在南城，今关阳父老犹指云“曾子山”焉。然而杳不可问矣。澹台双姓，姓所同也，而处处有之。悉为子羽。以真为伪，以伪为真，真伪相混淆，何止古人之里谱哉。

    量闻见瘠驳，未能上下载籍，订讹正膺，勒一家之言，惟是世居非费邑侧，附曾子之里闬，得于故老之传闻，猪书之考订久矣。作为《曾子居武城辨》，以俟修列议秩祀者，当有取焉。噫！此考曾子之地也。量少读《孝经》，窃怪宋仁宗表章四书，不及于此，何不并附《大学》为曾氏一书。谨议，以俟同世教者（《山东通志》、《沂州府志并同》）。

择自《宗圣志》卷五*邑里第四.

作者介绍：
    王雅量，字有容，又字襟海，别号左海。成进士后，选授县令，政绩卓异。先后升任广西道御史、辽东监察御史、光禄寺卿等职，是一位令人崇敬的清官。
　　王雅量祖籍青州，五世祖王桓任职费县文学掌故时，携家定居费县城，世代为书香人家。
　　王雅量生而聪明，7岁能作文章，15岁应童子试，考取第一名。23岁成廪生。甲午(1594)年赴省乡试，中举第3名。甲辰(1604)成进士，选授山西阳城县令。
　　上任之前，其父王慎告诫他为官之道，并叮嘱说:“廉生公，公生明，明生断。”王雅量跪受其教，到阳城后广施惠政:公正断案，民无冤情；严禁办事吏员渔肉百姓;铲除虎害，蠲免徭役；除暴安良，救济穷人。他特别注意培养人才，公务之余，教授学生，造就贤士，先后有五名学生中进士，使当地文教兴起。学生张藐谷后官至少司寇、张雨苍官至大中丞，当时泽州太守对他考评是：仁明闾左归心，廉威豪右敛迹。
　　庚戌(1610)年，王雅量以政绩卓异升迁朝中御史，临辞行，阳城士民“攀卧车轵，不得发”。走后，县人立生祠祭祀。王雅量离开阳城20年后，听说百姓还思念自己，甚为激动，写诗一首寄给他们：
　　回首行山梦一场，飞鸿几度意何长。
　　犹怜父老牵裾泪，更入公卿华衮章。
　　自愧劳心输卓茂，敢期遗爱系桐乡。
　　邑人若问吾何状，似旧愁眉鬓又霜。

　　王雅量虽升朝官，但仍是忧国忧民，头发都白了。诗寄阳城后，当地人刻诗于石镶在墙壁上。
　　王雅量离阳城到北京，考授南京御史。侯旨期间父丧回家。丧期满，携带老母到北京御史候补。不久，得到按察辽东圣旨，当时清努尔哈赤久欲侵犯明朝，同事们都为他安全担心。王雅量却神态怡然，当日拜辞朝廷，派人将母亲送回故里，自己单车就道，抵达行营开原。他到任即训练军士，制作武器装备。努尔哈赤派人来叩拜，王雅量向他陈明双方边境利害关系，并及时将实际情形奏章朝廷。
　　乙卯二年(1616)，辽东、山东大饥，群起为盗。王雅量思念母亲，数次上章始得回籍侍养。在家不久，朝命其按察陕西。当时陕西久缺长官，案件积累满40余筐，王雅量一一清理、如扫落叶。不久家报母病，他上疏疾归，取道阳城，看望旧治地百姓，引起震动。《阳城县志·职官传》载:“邑人士无贵贱老幼，皆争迎道左，如见慈母。”《墓志铭》有：“黄白妇孺率顶盆焚香、喧阗路衢，争迎使君。”
　　王雅量在家侍奉病母，时间不长，又被命为广东参政，这时其母病故，不能赴任。在家守丧满三年，朝廷令补四川道，不久改为京官。因不依附魏忠贤私党，被假借圣旨勒令退休。魏党失败，朝廷起为光禄勋勋寺。他谨慎供职，声望日隆。可王雅量淡于仕进，不久以患病告休回籍。
　　王雅量在家养病，病危时告诫诸子说：“昔曾子易箦时，元抱首、申抱足，至今美谈。以余所遘际，颇相类，更复何憾？第少有志于圣贤之学，生平斤斤自持，虽较之当官浚民、居乡轹里者有间，然于大道概未有闻，以是为块耳!”，语毕，倏然而逝。
　　王雅量去世之日，全城街巷不是哭声即是叹息声。朝廷赐葬，神位入“乡贤祠”。他的文章、诗作，载入县志。是一位载诸青史的贤良方正、爱国爱民的清官。