谈谈我对“易学”的理解

楼主 曾繁智 于 2011-07-09 18:45:06
谈谈我对“易学”的理解
[SIZE=3][COLOR=#0000ff]    [FACE=楷体_GB2312]《易》是中华文化的源头，可以说是国学之鼻祖。上古流行占卜之风，《易》的起源与蓍龟卜术和筮占有关：卦爻辞是从占卜记录中整理、抽绎出来的；而卦爻象则是由商、周“数字卦”演变而来。其时的占卜方法不止一种，所以，古有“三易”之说，即《连山》《归藏》《周易》。但由于《连山》《归藏》久已失传，今仅存佚文，故已难考其究竟，甚至有人干脆怀疑其存在的真实性。《论语》中有“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”其中述及孔子与《易》相关联的地方仅寥寥几处。汉代的《六艺略》中有孔子作“十翼”之说，其所言虽与史实未必尽合，但影响极为深远，随着汉代“罢黜百家，独尊儒术”的确立，《周易》在中国古代被当作儒家经典之一便逐渐深入人心。
[/SIZE][FACE=楷体_GB2312][FACE=宋体]     [/FACE]从“易”文化的流源来看，起源于上古占卜术的“易学”传至孔子生存的周朝末年，已分化为“学术易”和“方术易”两大分支。周朝覆灭后，战乱兴起，所谓“王道既微，诸侯力政”，从而导致周礼体制的瓦解，即通常所说的“礼崩乐坏”。在这个过程中，以孔子为代表的早期儒家学者继承并发扬了“周礼”之《诗》《书》《礼》《乐》等资源，把它们理性化、纲常化；而对《易》也进行了淡化其神秘的方术意味，而把其中的经学部分经过象数化的整理，就形成了儒家五经之一的《周易》。此时的《周易》还停留在“象数易学”阶段。后来，《周易》经过以商瞿、田和、费直为代表的历代儒门弟子不断深究和发展，经过理性化、伦理化、人性化的转化，最后成为儒家经典之一“义理易学”。而《易》的“方术”部分逐渐发展为道教的《易经》。
[/COLOR]     [FACE=楷体_GB2312]现在，一提到中国的传统文化，人们总把儒学与国学等同起来。儒家思想的确是对中国传统文化产生巨大的影响，但其绝对不是中国传统文化的源头与核心。如果非要找出中国传统文化的根源和主体的话，那就是《易》。不论后来的儒家、法家、道家以及被中国化的佛门，都脱胎于《易》。《易》强调天人合一之思想，万事万物都该追求并自觉遵守天人之道。“只知进，不知退，必进穷绝之地”就是“易学”的一个表现。无论是后来据此发展的中庸之道，还是儒家以“仁”为本，格致诚正修齐治平的人生追求，甚至道家独善其身，孜孜以求“道”之真义，佛门的普渡众生，都是为了达到所谓的天人合一这个境界。
[/FACE][FACE=楷体_GB2312][FACE=宋体]     [/FACE]以上是我对《易》的粗浅理解。[/FACE][/FACE][/FACE]
回复
1楼 曾昭演 于 2011-07-09 20:55:11
拜读你的心得，令我似有所得。谢谢繁智！
回复
2楼 宿松曾传刚 于 2011-07-10 10:12:51
繁智高才！我一直觉得孔子晚年读易，韦编三绝，并作【十翼】，是有重要原因的。儒学如果没有【易】，就没有根本。没有天人合一，不与物竞得思想，儒家的思想和主张又是怎么来的呢？
回复
3楼 曾正传 于 2011-09-15 06:12:46
[SIZE=3][COLOR=#0000ff][FACE=楷体_GB2312]“现在，一提到中国的传统文化，人们总把儒学与国学等同起来。儒家思想的确是对中国传统文化产生巨大的影响，但其绝对不是中国传统文化的源头与核心。如果非要找出中国传统文化的根源和主体的话，那就是《易》。不论后来的儒家、法家、道家以及被中国化的佛门，都脱胎于《易》。《易》强调天人合一之思想，万事万物都该追求并自觉遵守天人之道。“只知进，不知退，必进穷绝之地”就是“易学”的一个表现。无论是后来据此发展的中庸之道，还是儒家以“仁”为本，格致诚正修齐治平的人生追求，甚至道家独善其身，孜孜以求“道”之真义，佛门的普渡众生，都是为了达到所谓的天人合一这个境界。
[/SIZE][FACE=宋体][FACE=楷体_GB2312]    [/FACE]以上是我对《易》的现在，一提到中国的传统文化，人们总把儒学与国学等同起来。儒家思想的确是对中国传统文化产生巨大的影响，但其绝对不是中国传统文化的源头与核心。如果非要找出中国传统文化的根源和主体的话，那就是《易》。不论后来的儒家、法家、道家以及被中国化的佛门，都脱胎于《易》。《易》强调天人合一之思想，万事万物都该追求并自觉遵守天人之道。“只知进，不知退，必进穷绝之地”就是“易学”的一个表现。无论是后来据此发展的中庸之道，还是儒家以“仁”为本，格致诚正修齐治平的人生追求，甚至道家独善其身，孜孜以求“道”之真义，佛门的普渡众生，都是为了达到所谓的天人合一这个境界。
[FACE=楷体_GB2312][FACE=宋体]    [/FACE]以上是我对《易》的粗浅理解。[/COLOR]。”你的现在，一提到中国的传统文化，人们总把儒学与国学等同起来。儒家思想的确是对中国传统文化产生巨大的影响，但其绝对不是中国传统文化的源头与核心。如果非要找出中国传统文化的根源和主体的话，那就是《易》。不论后来的儒家、法家、道家以及被中国化的佛门，都脱胎于《易》。《易》强调天人合一之思想，万事万物都该追求并自觉遵守天人之道。“只知进，不知退，必进穷绝之地”就是“易学”的一个表现。无论是后来据此发展的中庸之道，还是儒家以“仁”为本，格致诚正修齐治平的人生追求，甚至道家独善其身，孜孜以求“道”之真义，佛门的普渡众生，都是为了达到所谓的天人合一这个境界。
[FACE=楷体_GB2312][FACE=宋体]    [/FACE]以上是我对《易》的粗浅理解。你的粗浅理解已经超过那些名人大家的理解了。[/FACE][/FACE][/FACE][/FACE]
回复
4楼 曾爱祥衡阳 于 2011-09-17 00:59:12
看君一篇文，胜读十年书。
回复
5楼 曾正传 于 2011-09-17 06:07:21
[P]回复繁智贤侄： [P]今天有空看一下杨恒均的《家国天下》，其中有关“五识”的见解，人的最高境界是不止【赏识】你的朋友与对手，你的表扬者与批评者，甚至敌人，做一个赏识他人的人，你也该领会，像“沦为封建统治阶级巩固皇权工具”是当代的政治宣传的用词，红色殿堂的经典，我忙于生计，无暇涉猎，就以往我们读书接受的教育和后来社会生活的感染，用常识来判断：自辛亥革命以降，至于改革开放，所有的政治文章，都出于权谋家为了造势，其中不乏为一己之私，唯权位与自家利益为真理，置基本常识于不顾，黑白颠倒，指鹿为马，强词夺理，无所不用其极追求成功的政治理论，我觉得是不健全是思想文化，健全的思想文化应该是不以辩胜求诚胜，不以势胜求理胜。观乎当代中国人的精神粮食，传统的信仰如同西双版纳的原生态一样风景依旧，秀色可餐，人性淳朴，心身康宁。革命化的套餐，我们默默的承受地沟油，瘦肉精等等荼毒生灵的科学发展成果的折腾与摧残。当代的政治家不少是邪性的，当代的理论家不少是恶性的，曾氏历来有振兴家国的男子，贤侄责无旁贷啊，所有有良知的炎黄子孙都一应该就义勇为啊。[/P][/P]
回复
12 　

电脑版 Page created in 0.0156 seconds width 4 queries.