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    汶龙曾氏三修谱序
    [SIZE=2][FACE=宋体]家谱者,史之别也。昉于周礼小史之法,所以辨宗支、详昭穆、笃亲爱、明婚姻、成礼让,俾其百世长幼秩然,咸知尊祖敬宗而敦族谊。其为意也深,其为教也详,典至钜也。戊戌岁,予婿曾玉琳过舍,携其祖宗源流一册,族属问序于予。受而鉴焉,深嘉其孝思之笃,而有得于尊祖敬宗之义也。曾之得姓,原于鄫国君世子巫离鄫居鲁,遂以曾为姓,代有贤哲而为天下著姓。汶龙上庄之有曾氏也,自有士鸾公之祖长新公由长宁而徙龙南、到稳牌、继居黎坑而来相宅焉。溯而上之,实为吉阳骈公之裔孙。盖其一世祖巫公而下,历传四十世而至庆公,生子四,长利、次运、次伟、次骈。运公迁居他邑,唯利伟骈三公子孙由吉阳而徙龙南卜居。坊内水西者利公房也,居大龙谢坊者伟公房也,居上蒙汶龙者骈公房也。俱各自为谱,以纪其世。嘉庆己卯,三公嗣孙举骈公房作新为总理,于龙邑城内竖造众祠。工竣遂立议,单慨然有志合修族谱,此诚仁人孝子之用心。乃未几而作新捐馆,事遂不果。今汶龙曾姓诸君子,惟即本房老谱而三修之。上溯高曾,下衍云礽,权舆代次,一如其旧。其奉骈公为吉阳老祖也,明所宗也;其奉长新公为到稳牌始祖也,重迁建也;其奉士鸾公为上庄的祖也,笃近脉也。大宗小宗,支派井井,既无附援之私,亦无讹伪之弊,名氏、行列、娶葬诸大端,外间有传赞,亦皆名称其实,归于雅驯。美哉,何其详慎严核乃尔。则见族谱,敦而风俗近古。祖宗德泽,孕毓之厚,笃生人文,当有上希一贯传心之学,文章名家之才。科名焕发,衣缨光大,振振绳绳。其增重于谱牒者,知未有艾也。[/SIZE][/FACE][SIZE=5]  [/SIZE]
    雍正壬子年67派祖偃禹公从惠州和平县仁义图彭镇约寨下堡大岭下迁江西上犹浊水坑
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      不错啊,楼主辛苦了,
      南丰房易直公后人也,中行公居西昌南冈长洲,七世孙国英公迁城北求紫巷,民春公开基于樟树背,繁衍至今。家族排行是: 文章节义 性道勲名,志学而立 知命从心 齐家治国  兴让敦仁 求其在我 行之以诚 修身为本 明德新民
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            亮哥,据我所知桃川谱记载士鸾公房系的先祖中没有一个叫长新公的,莫非这个汶龙谱又是另外一个版本?这里明显注明士鸾公是属于骈公系哦,另外也提到了该房系由长宁(今韶关市新丰县,古时应该包括今连平县田源、隆街两镇,颢公原坟墓及其妻郭氏刘氏即葬于田源镇附近)迁徙到汶龙的,可以整理这个士鸾公房系的世系吗?或许这可以揭开士鸾公房系的真实身世!
           另外,利、运、教房系不是说是34派隐公房龙山派的后裔吗,怎么到了“戊戌岁”(1898年?)还没有参与文正公的统修族谱的?
        73派昭.34珪,40崇邺
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          一譜雲生四子:利、運、偉、駢。及觀利運之裔,多將略公之後而綴之。今以永豐南豐等譜正之,故只載偉駢——兄弟,持这种观点的前人不在少数呢。又,是房谱言之凿凿是崇范公后裔。搞清这房与长宁的关系意义可是非同一般的,记得我们讨论过祖桐公徙龙南一事么以及我说过崇范公南方后裔与长宁有着某种关系的话不?
          [ 此贴最后由曾繁亮营前在2010-11-12 3:40:23编辑过 ]
          雍正壬子年67派祖偃禹公从惠州和平县仁义图彭镇约寨下堡大岭下迁江西上犹浊水坑
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            亮哥,辛苦了!把世系传来分享一下[EM01]
            广新公--庆甫公--文山公--祖绶公房系,...。曾上权。四川宜宾县人。
            QQ,940195785,微信,940195785。手机;15883178835
               
                 
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                  你在保裕宗亲的回帖中有关于崇范公后裔由长宁转迁龙南的事,我们那里也有一种民间说法说顗公曾在长宁作短暂停留然后转迁大湖田,值得一提的是颢公及其配偶郭氏刘氏也在葬在长宁,我也在思考这是否存在某种联系,因为长宁离我们大湖田路途遥远,就现在乘车去那里的话仍然有近两个小时的车程,大湖田与田源之间隔着崇山峻岭,中间几乎是荒无人烟,你在卫星地图上也可以看到。
                  我在思考,我们大湖田的先祖要远葬隔着崇山峻岭的长宁?,虽然古人讲究风水,喜欢到处寻觅风水宝地,但将坟墓葬这么远,恐怕唯一合理的解释就是我们的祖先曾经在那边居住过了。我在以前关于大湖田的跟帖中也有提到过这一问题,只是没有引起大湖田宗亲的注意罢了。
                  另外值得一提的是在今次连平县续修族谱中,在今天的连平县田源镇水西村曾屋村发现了一支志达公后裔,这支后裔好像没有参与1997年的和平县续修族谱,好像是遗漏了,因为没有人知道这里还有一支志达公后裔,相关世系仍在整理之中,我估计这支曾氏应该是我们祖聪公房系的。这应该引起我们的重视,我会继续跟踪这一支志达公后裔的相关信息的。
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                我认为考证清楚颢公系与长宁的渊源,有利于厘清大湖田的世系,所以我反复说长宁的一些事情。旧时为先人选择葬地,一要风水好,二要便于祭扫,三要便于保护,可能也还会有别的原因,但主要的我想应该是这些吧。颢公葬长宁担竿滩田面,妣葬长宁歌箩,这个记载不知是否真实可靠?兄弟不妨考证一下。
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                      亮哥,这个不用考证,颢公坟墓是1993年从长宁担杆滩迁回大湖田的,因为那里据说是建水库,所以只得迁葬;颢公妻坟墓现在仍然存在,就在田源镇,歌箩也就是今天的科罗笔,一座很高的山,用谷歌卫星地图可以查看,大湖田的后裔每年都会去祭扫。前段时间保裕宗亲去访田源镇水西村曾屋的宗亲时还去拜祭了一次,我们本屋的一位宗亲在80年代时也曾经去扫过墓。
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                    可知道担竿滩与望坑口是不是同一个地方呀?另外那里距离科罗笔有多远呢?
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                          我没有亲自去过这个地方,长宁担竿滩、长宁三岭望公坑(郭氏)、长宁梅花庙望公坑(刘氏)这几个地方应该都在田源镇境内或者附近,因为科罗笔就在田源镇境内,该镇还有个科罗村。这个咨询下保裕宗亲可能更清楚,他亲自去过。
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                        汶龙曾氏与桃川曾氏均奉崇范公为先祖。然汶龙曾氏谱记其祖为崇范公长子廷公(膺、茂在该房谱中排行2、3房),遭五季之乱,避处虔州。45派祖殷阜公宋乾兴年间徙居长宁滋溪堡。56派祖长新公徙居龙南。58派祖士鸾公字彩高,于洪武年间,移居汶龙上庄田背坑,公即汶龙一世祖。桃川曾氏谱记为鈇公后裔。
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                              查“长宁滋溪堡”今地址是竟然是“赣州寻乌县吉潭镇滋溪村”,赣州长宁与韶关长宁距离相去较远哦,应该不是同一个地方来的
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