[FACE=黑体 ][COLOR=#ff0000][SIZE=5][B]孔子"精英弟子"数子贡[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE]
华夏经纬网
 
    子贡的外交斡旋，保全了鲁国，扰乱了齐国，破灭了吴国，强大了晋国，而越国也称霸了。子贡做使者，使其势力互相攻破，十年之中，齐鲁吴越晋五国情势，都各自有了变化。
    子贡又是著名的商人，商业成就斐然。子贡能言善辩，反应敏捷，他能及时掌握行情，据此买卖，非常有钱。后世商人家中喜挂一副对联“陶朱事业，端木生涯”，上联讲的是范蠡，下联讲的是子贡。可见子贡与范蠡齐名。
    子贡经商不单为了发财致富，更与其政治目的紧密相连，他是孔子周游列国经济上的支持者。学者吴慧在《中国古代商业史》中说：“孔子和大商人子贡生活在一起，至少是子贡做买卖，供给周游列国的孔子和同门。”
    子贡是“儒商”，诸侯不但需要他的货物，也需要他的政治见识。经商成为他宣传政治主张和展示外交才干的重要条件。《史记·货殖列传》载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”国君们与他不论君臣之礼，只论宾主之礼。越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍”。子贡通过经商才有如此显赫地位，成为孔子的代言人和杰出外交家。
    孔子死后的“掌门人”
    鲁豫两省都是古代思想的摇篮，山东是儒家摇篮，河南是道家(或道法家)摇篮。古代思想有个传播趋势，是从东往西传，先山东(齐、鲁)，再河南(郑、卫和宋)，再山西(三晋)，再陕西(秦)，可以说是“东学西渐”。
    北大著名学者李零先生说：“孔子周游列国，是在河南转，东学西渐，河南是中转站。他在卫国收学生，子贡子夏最重要，子贡是孔子死后事实上的掌门人。”
    孔子生前极为器重子贡，子贡问孔子：“赐何人也？”子曰：“汝器也。”又问：“何器也？”子曰：“瑚琏也(祭神之重要器皿)。”孔子病了，子贡请求见老师。孔子“负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’”翘首企盼之情，如等待自家儿孙。
    孔子死后，子贡成了掌门人，成了孔门晚期最重要的人物。别的弟子服丧三年相继离去，只有他为师守墓长达六年。
    孔子之死，鲁国官场反应极冷漠，谁都能泼脏水。官方骂孔子，代表人物是叔孙武叔。叔孙武叔是鲁国政坛三巨头(“三桓”)之一，他要毁人，太容易了。他说“子贡贤于仲尼”。这是圈套，对子贡是个大考验。卖师求荣的事，有人会干，但绝不会是子贡。子贡说，“仲尼不可毁也”。
    陈子禽，据说是子贡的学生，受舆论蛊惑，也来问子贡：“仲尼岂贤于子乎？”子贡很坚决地说，老师学问很深，不得其门而入，不知其宏大，就像围在高墙中的建筑，你看不见它的富丽堂皇。
    处在舆论漩涡中，子贡始终清醒，他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”孔子的处境，让他想到古人。他终于明白，人处下流，真是千夫所指，百口莫辩。
    子贡是孔子死后最坚决捍卫孔子的人，是最早树孔子为圣人的人。我们只有理解孔子身后的遭遇，才能理解他“大树特树”的不易，这和汉以来“钦定圣人”是大不一样的。
    子贡，无论是做外交家还是商人，成就都极为突出。但更突出的，是其对孔子的忠诚，他坚守了气节，也坚守了自己的信仰。
盛夏
来源：大河报