[PP][PP][TABLE][TR][TD]《赣州史说》·爱国诗人曾几[/TD][/TR][TR][TD][B] [/B][/TD][/TR][TR][TD][ALIGN=center]作者：[URL=http://www.zengshi.net/ShowAuthor.asp?ChannelID=1001&AuthorName=转载]转载[/URL]    文章来源：[URL=http://www.zengshi.net/ShowCopyFrom.asp?ChannelID=1001&SourceName=转载]转载[/URL]    点击数：     更新时间：2006-4-19    [URL=javascript:d=document;t=d.selection?(d.selection.type!='None'?d.selection.createRange().text:''):(d.getSelection?d.getSelection():'');void(vivi=window.open('http://vivi.sina.com.cn/collect/icollect.php?pid=2008&title='+escape(d.title)+'&url='+escape(d.location.href)+'&desc='+escape(t),'vivi','scrollbars=no,width=480,height=480,left=75,top=20,status=no,resizable=yes'));vivi.focus();] [/URL]

[/TD][/TR][TR][TD][TR][TD] [/TD][/TR][/TABLE][TABLE][TR][TD]曾几是清官，但曾几并不因此而闻名，使他永垂史册的却是他的文学创作。《宋史》曾几传只有九个字“为文纯正雅健，诗尤工”[SUP]（[/SUP][SUP]1[/SUP][SUP]）[/SUP]。南宋魏庆之的《诗文玉屑》极重视杨万里，但对杨万里的前辈曾几泛泛列入“中兴诸贤”，曾几的好友吕本中作《江西诗社宗派图》，叙江西诗派黄庭坚二十五人，也没有曾几；但曾几在诗歌上推重黄庭坚，他和江西诗派的关系是相当深的，他没有江西诗派那么多清规戒律，那么多毛病。《诗人玉屑》在论及陆游时指出：“陆放翁诗，本於茶山，故赵仲白题曾文清诗集云：清於月出初三夜，澹似汤烹第一泉。咄咄逼人门弟子，剑南已见一灯传。”“剑南，谓放翁也。”[SUP]（[/SUP][SUP]2[/SUP][SUP]）[/SUP]《诗人玉屑》在转述中对曾几的诗歌影响，客观上给予极高的评介说：他（指曾几）的诗风格比吕本中的还要轻快，尤其是一部分近体诗，活泼不费力，已经做了杨万里的先声”[SUP]（[/SUP][SUP]3[/SUP][SUP]）[/SUP]。 众所周知，南宋人把陆游、范成大、杨万里、尤袤称作“中兴四大诗人”，陆游、杨万里声名尤大。陆游是绍兴三十一年（1161年）在会稽认识曾几的，二人来往密切，陆游“无三日不进见，见必闻忧国之言”[SUP]（[/SUP][SUP]4[/SUP][SUP]）[/SUP]，曾几对陆游不仅传授过诗法，更重要的是灌输了爱国思想。所以曾几逝世后陆游作《曾文清公墓志铭》，对曾几推崇备至，他认为曾几是一代宗师。陆游说：“时先生年过七十，聚族百口，未尝以为忧，忧国而已。”[SUP]（[/SUP][SUP]5[/SUP][SUP]）[/SUP]陆游极其钦佩曾几在学术思想上的反潮流精神。他记叙了曾几在考场为“元祐学术”洗刷，为被禁止的苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚等的文体争气的一件事情。“时禁元祐学术甚厉，而以剽剥颓　熟烂为文，”博士弟子更相授爱，无敢异。一少自激昂，辄摈弗取，曰：‘是元祐体也。’公独愤叹，思一洗之”[SUP]（[/SUP][SUP]6[/SUP][SUP]）[/SUP]。一日曾几找到一篇被贬斥的好文章，当众朗诵，一座耸听称善，使贬斥者为之气馁，这篇文章作者遂被录取，“文体为少变，学者相贺”[SUP]（[/SUP][SUP]7[/SUP][SUP]）[/SUP]。元祐党人中在变法问题上趋向保守，但三苏是古文大家。王安石也深为敬服，当事者以抄袭文章颓唐文风为能，显然是应当摒弃的。曾几的思想也有局限性，在当时尊程反王的学术斗争中，曾几倾向程学。但当朝宰相提倡程学，时人以标榜程学为作官进身之捷径时，曾几“深闭远引，务自晦匿”[SUP]（[/SUP][SUP]8[/SUP][SUP]）[/SUP]，当宰相赵鼎去位，尊奉程学的人明显减少的时候，曾几却出来独以“诚敬倡导学者”[SUP]（[/SUP][SUP]9[/SUP][SUP]）[/SUP]，这说明为几不以哗众取宠为法，这种真诚也是难能可贵的。 曾几因反对秦桧投降路线罢官，寓居江西上饶茶山。因自号茶山居士，其诗集为《茶山集》。他经历了靖康之乱，深知民瘼，反对秦桧议和，所以他的爱国主义思想深深地渗透在他的诗作中，也反映了一些社会现实生活。他虽然受过禅学的影响，但并不侈谈禅理哲学，用词明白，轻快活泼，形象丰富，所以这就为杨万里建立的一种比较新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”作了前驱。杨万里是中兴四大诗人中，转变诗歌风气的枢纽，冲击了江西诗派的引经据典、博奥难深、死声活气的形式主义诗风，比较有节制的吸取口语、俚语和歌谣，锻炼出一种新鲜活泼、明白自然的体裁。曾几写的一些山林泉石、富于韵味的诗，象月白清泉，沁人肺腑，和江西诗法那种艰深拗硬的格调，更显示出它的自然、流畅、清淡来。曾几和陆游一样是爱国诗人，但不如陆游那样壮烈深邃博大，曾几和杨万里一样主张活泼轻快，但不如杨万里那样自觉摒弃江西诗派。郑振铎先生在他的《插图本中国文学史》中直截了当地认定“陆游、范成大、杨万里俱为江西派诗人曾几的弟子”[SUP]（[/SUP][SUP]10[/SUP][SUP]）[/SUP]。曾几是一位承前启后的爱国诗人。 曾几不是一代伟人，也不是一个完人，他有历史的局限性，但作为封建社会的高级官吏，他的人格是高尚的，是他们中的佼佼者。曾几和他的兄长曾开，反对秦桧投降主义爱过罢官的打击，他对皇帝说：“增币请和，无小益，有大害，为朝庭计，正当尝胆枕戈，专务节俭，经武外一切置之，如是虽北取中原可也”[SUP]（[/SUP][SUP]11[/SUP][SUP]）[/SUP]。对议和的大害，有极清醒的认识。主张尝胆枕戈以坚复国志气，经武节俭是抗战基本国策，除经武外一切置之。把抗金作为根本方针，一切服从抗金。为朝廷计，他治刑狱，庭无余讼，主张矫枉过直。坚决打击贪官污吏，他罢免了大猾吏张镐，打击浙江黄岩受贿知县，有人说黄岩令受左丞相的庇护，曾几便打击得更狠，抓得更紧，道士林灵素利用徽宗迷信神仙方术，深受皇帝宠信，满朝文武都卑颜奴膝争先恐后登门去请求符书，曾几和著名抗金宰相李纲、给事中傅崧卿，称病不予理会。   注： （1）《宋史》第一一七六九页。 （2）《诗人玉屑》第四一九页。 （3）《宋诗选注》第一四一页。 （4）（5）转引自中国科学院研究所编《中国文学史》第六二六页。 （6）（7）《曾文清公墓志铭》，引自《中国古典传记》下册第一四九页。 （8）（9）同上书，第一五五页。 （10）郑振铎《插图本中国文学史》第六Ｏ一页。 （11）《宋史》第一一七六八页。 （编辑：熊振寰）[/TD][/TR][/TABLE]　[/TD][/TR]

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还是前辈啊！